«Подкаст Сергея Смирнова»: Как у евреев появилась своя область в СССР? Советский Израиль в Биробиджане
Спорным остается и вопрос, какое будущее в Кремле планировали для Еврейской автономии. Существует версия, согласно которой все послевоенные дела, в которых фигурировали антисоветские сионистские организации, были лишь подготовкой к депортации евреев в Приамурье…
Подписаться на канал Сергея Смирнова
Поддержать канал Сергея Смирнова
Еврейская автономная область — такой субъект Российской Федерации на Дальнем Востоке. Откуда эта область взялась? Причем, это произошло даже раньше, чем было образовано государство Израиль. Какая за этим стояла идея? Почему был выбран такой далекий от центра регион? И готовил ли Сталин депортацию всех евреев Советского Союза туда? Попробуем ответить на эти вопросы сегодня. Поговорим про историю образования Еврейской автономной области.
Всем привет, это Сергей Смирнов. Вы на моем историческом канале. Как обычно, лучший способ поддержать — подписаться на Патреон, на Бусти. Обязательно оставляйте комментарии, подписывайтесь на канал, ставьте лайки и все такое. А мы начинаем.
К началу 20 века в России проживало более 5 миллионов евреев. Это был пятый по численности народ империи после русских, украинцев, поляков и белорусов. За последовавшие два десятилетия, в которых были не только войны и революции, но и еврейские погромы, община сократилась почти вдвое. Многие покинули страну после прихода к власти большевиков, который совпал по времени с заявлением министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура. В так называемой Декларации Бальфура говорилось о поддержке британским правительством сионистского движения. А поскольку именно англичане тогда контролировали Палестину, началась массовая эмиграция евреев на историческую родину. Отдельно надо отметить, что именно российские евреи потянулись на Ближний Восток еще в начале века, после кишиневского погрома, жертвами которого стали сотни человек. Да и после других погромов, которые негласно поощрялись властями Российской империи. Вообще это необъятная тема. Я поэтому здесь даю довольно краткий контекст, и я уверен, что вы можете вполне посмотреть об этом ролики.
К 1926 году, когда в СССР была проведена первая советская перепись населения, в стране насчитывалось 2,5 миллиона евреев. В пределах бывшей черты оседлости евреи составляли по прежнему значительную часть населения, оставаясь вторым по численности этносом в Белорусской Советской Социалистической Республике, и третьим в украинской. Несмотря на то, что с окончанием гражданской войны и политики военного коммунизма, погромы ушли в прошлое, хотя отдельные всплески насилия все же фиксировались, антисемитские настроения никуда не делись. Мнение, что власть в стране захвачена евреями, которые являются ядром большевистской партии, широко распространилось в обществе. Многие видные лидеры партии, самым известным, наверное, был Лев Троцкий, например, действительно были евреями. Однако, их общее число среди коммунистов, по данным американских исследователей, в 1924 году составляло чуть более 5%. При этом, уже начиная с 12-го съезда РКП(б) в 1923 году стартовала кампания по “очищению” советских органов от евреев. По свидетельству одного из партийных деятелей, в будущем идеолога еврейской автономии, Абрама Мережина, усиленное снятие евреев с ответственных постов шло по всему Советскому Союзу, начиная сверху и кончая окружкомами. Вообще, вся эта антисемитская история с большевистским еврейским заговором пересекается со всеми прочими безумными конспирологическими теориями, вроде заговора сионских мудрецов, иллюминатами, вплоть до рептилоидов. Впрочем, вернемся в СССР. Итак, одновременно с низовым антисемитизмом аналогичные настроения начали проявляться и во власти. По мнению советского историка Якова Басина, уже в середине 20-х проявлялась двойная мораль большевиков. Цитата: “Во всеуслышание декларируя тезис пролетарского интернационализма и борьбы с бытовым антисемитизмом, они при этом негласно проводили, ставшую официальной в последующие годы, политику так называемых национальных кадров. На деле такая политика фактически провозглашала торжество великодержавного шовинизма, а в отношении евреев — государственного антисемитизма”.
Сильно ударила по еврейским общинам, которые всегда формировались вокруг синагог, и антирелигиозная политика властей. Подавляющая часть синагог была закрыта, а в тех что остались, иногда даже не было раввинов. В приверженности евреев своим традициям большевики видели угрозу собственной власти. Поэтому можно смело утверждать, что руководство страны видело свою цель в ассимиляции евреев, а борьбу с иудаизмом возвела в ранг государственной политики. Еще в 1913 году была опубликована монументальная работа Иосифа Сталина “Марксизм и национальный вопрос”, в которой будущий советский диктатор называет ассимиляцию евреев “объективным процессом”. Дискутируя на страницах своей работы с членами Бунда, такой Всеобщий еврейский рабочий союз был активен в Литве, в Польше и России, Сталин пишет, опять же цитата: “Сохранить все еврейское, консервировать все национальные особенности евреев, вплоть до заведомо вредных для пролетариата, ограничить евреев от всего еврейского, даже особые больницы устроить. Вот до чего опустился Бунд”. Здесь возникает важный вопрос о возможном и, это обсуждаемая тема, но я бы сказал вероятном антисемитизме Сталина. Взяв курс на построение полноценной личной диктатуры, Сталин столкнулся с сопротивлением, в первую очередь Льва Троцкого, который сам был евреем. Да и среди его соратников оппозиционеров евреев было достаточно. И, возможно, у Сталина негативное восприятие национальности своих главных оппонентов, этой “старой гвардии революции”, наложилось на бытовой антисемитизм, который, возможно, был у него с детства. Ну, например, бывший помощник Иосифа Виссарионовича по Политбюро, Борис Бажанов, сбежавший в 1928 году в Персию, утверждал, что его шеф часто отпускал в узком кругу антисемитские замечания. Сам Сталин, добивая в 1927 году политических противников в партии, объяснял, цитата: “Мы боремся против Троцкого, Зиновьева и Каменева не потому, что они евреи, а потому, что они оппозиционеры”. Со своей стороны, Троцкий впоследствии вполне резонно заметил, что как раз это заявление является антисемитским. Мол, не забывайте, что вожди оппозиции– евреи.
В 1931 году Сталину даже пришлось отвечать на вопрос Еврейского телеграфного агентства США, которое поинтересовалось у советского лидера, что он думает об антисемитизме в СССР. Давайте я приведу целиком ответ Сталина, потому что стиль риторики и художественные обороты впечатляют, хотя в искренности не очень убеждают. Итак, цитата: “Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических нравов, свойственных периоду каннибализма. Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма. Антисемитизм выгоден эксплуататорам как громоотвод, выводящий капитализм из под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли. Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма. В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью”. О том, что в Советском Союзе кого-то когда-либо казнили за антисемитизм, ну нет такой информации. Но начиная с конца 20-х годов, при этом, число евреев и в партии, и в государственном аппарате, постоянно сокращается.
И здесь мы снова возвращаемся к главной теме ролика. Как в условиях негласного давления на общину со стороны властей, евреи вдруг получили собственную автономию? На самом деле изначально создать такую автономию предлагалось не в амурской тайге, а на более освоенных землях, на юге Украины и в Крыму. И такие проекты начали обсуждаться еще в первой половине 20-х годов, то есть до того, как Сталин прибрал к рукам всю власть в стране. С 1918 года при ВКПБ, а также при Компартиях Украины и Белоруссии существовали так называемые Евсекции. Еврейские секции — национальные структуры, главной задачей которых было распространение большевистской идеологии среди еврейской общины. В 1924 году при Центральном бюро Евсекций был создан Комитет по земельному устройству трудящихся евреев, так называемый КомЗЕТ, взявшийся за решение вопроса о предоставлении евреям земли. Спрашивается, зачем это было нужно большевикам? И опять немножко истории.
В царской России большинство евреев занимались торговлей или различными ремеслами. В первые годы советской власти торговцы, ремесленники и служащие составляли примерно половину еврейской общины, причем среди служащих треть работала в сфере торговли и финансов. Крестьян среди советских евреев было не больше 10%. Уже начиная с правления Екатерины II российские власти озаботились приобщению евреев к сельскому хозяйству, то есть предпринимались попытки прикрепить их к земле. Особо развития эти проекты не имели, хотя покровительствовал ими при Екатерине II главный фаворит императрицы Григорий Потемкин. Позже император Николай I переселил в сельскую местность более 20 000 евреев, но уже Александр II отказался от такой практики.
Однако при большевиках данный вопрос приобрел идеологический характер. Руководство СССР, озабоченное мелкобуржуазными настроениями в еврейской среде, решило кардинально изменить жизнь общины, сделав значительную часть евреев крестьянами, и облегчить себе тем самым советизацию народа. Плюс таким образом власти намеревались решить проблему безработицы среди евреев, которая стала актуальной после сворачивания НЭПа, ведь торговля постепенно переходила в руки государства, и на рынке не осталось места для частного предпринимательства. Еще в 1923 году советский экономист Юрий Ларин, так Михаил Лурье, выступил инициатором проекта по созданию еврейских земледельческих поселений в Крыму, на Украине и в Белоруссии. Для реализации этого проекта в помощь КомЗЕТу было создано Общество землеустройства еврейских трудящихся – ОЗЕТ. Изначально планировалось в течение 10 лет переселить на землю 100 000 семей,около полумиллиона человек, то есть пятую часть всей еврейской общины. В качестве места для еврейских поселений стали рассматриваться территории северного степного Крыма и земли в районе Одессы, Херсона и другие участки Черноморского побережья. Земля переселенцам должна была безвозмездно предоставляться в постоянное пользование. Также им полагались льготы на переезд, освобождение от налогов и воинской повинности на первые три года и даже кредиты на постройку домов. Далее предполагалось, что здесь появится еврейская национальная автономия, которая во многом станет ответом на запрос сионистов о создании собственного еврейского государства и обеспечит большевикам поддержку еврейских общин всего мира. Автором этой идеи считается директор русского отдела американской благотворительной организации “Джойнт” Иосиф Розен, хотя официально ее выдвинул директор Всероссийской сельскохозяйственной выставки Абрам Брагин и заместитель наркома по делам национальностей Григорий Бройдо. Отвечая на вопросы Еврейского телеграфного агентства, Брагин говорил, цитата: ”Когда еврейская колонизация достаточно разовьется, что может быть достигнуто приблизительно в 1927 году, область эта будет объявлена автономной во главе с самостоятельным еврейским управлением”. Между “Джойнт” и советским правительством был подписан договор о создании корпорации “Агро-Джойнт”, которая обещала помощь в создании еврейских крестьянских хозяйств, в то время как государство, в лице КомЗЕТа, безвозмездно предоставляло переселенцам земли в Крыму и на юге Украины. Однако в итоге крымско – еврейская автономия так и не состоялась. В первую очередь по объективной причине, из-за нехватки свободной земли на этих территориях, но, во вторую,из-за настороженного отношения к данной инициативе со стороны населения и властей Крымской автономии. Плюс не вызвала особого энтузиазма эта идея у высшего руководства страны, которая начала рассматривать альтернативные варианты. К 1926 году стало понятно, что так называемый южный проект провалился. Всего в Крым удалось переселить лишь несколько тысяч еврейских семей, и ни о какой автономии речи быть не могло. Тогда-то впервые и была высказана мысль о необходимости поиска свободных земель для компактного еврейского переселения в малолюдной азиатской части России, например, в Приамурье. Хотя это был не единственный вариант, например, в качестве альтернативы упоминался и Алтай.
В августе 1927 года по предложению советского ученого почвоведа Василия Вильямса (да, странная фамилия, но он был сыном гражданина США, который переселился в Россию в середине XIX века) и по согласованию с представителями КомЗЕТа и ОЗЕТа на Дальний Восток отправилась экспедиция аграриев. В течение полутора месяцев она обследовала миллион гектаров площади Бирско-Биджанского района Дальневосточного края, расположенного в междуречье рек Амур и Бира. Было сделано заключение, что указанный район пригоден для земледелия и отвечает предъявленным требованиям для создания здесь государственного территориального образования евреев. Несмотря на предупреждения специалистов, полагавших, что для нормальной колонизации выбранной области потребуется длительный этап подготовительных работ, уже в марте 1928 года постановлением Президиума ЦИК СССР было удовлетворено ходатайство КомЗЕТа о закреплении за ним свободных земель Дальневосточного края для нужд сплошного заселения трудящимися евреями свободной земли. А спустя три недели на станцию “Тихонькая” Уссурийской железной дороги прибыли первые поселенцы. Вскоре эта станция была преобразована в рабочий поселок и получила новое имя Биробиджан, производное от названия двух местных рек: Бира и Биджан. А окружающая территория площадью 36 000 квадратных километров, что больше, например, чем Молдова или Бельгия, превратилась в Биробиджанский еврейский национальный район Дальневосточного края. Потенциально выделенные переселенцам земли подходили для земледелия, однако без предварительной подготовки довольно затруднительно начинать вести сельское хозяйство буквально посреди тайги, где зимой лютые морозы, а летом жара, да еще и комары и прочие насекомые. В итоге, за первые шесть лет в Приамурье переехали 19 500 евреев, а остались только 8000. Остальные или вернулись обратно, или перебрались в близлежащие крупные города: Хабаровск, Благовещенск, Владивосток. Из этого следует, что грандиозные планы по переселению в Приамурье к концу первой пятилетки 60 000 евреев, а к концу второй – 150 000, при последующем достижении общего населения района в 300 000 человек, так и не были реализованы.
В 1934 году Национальный район был повышен до статуса Автономной еврейской национальной области. Как заявлял тогда председатель ЦИК СССР Михаил Калинин, цитата: “Преобразование Биробиджана в область – результат желания еврейских масс. Преобразование – это не декларация. Вообще, не для декларации это было сделано, не для красивых слов, а из практических соображений, усилить социалистическое строительство в области”. Максимального показателя общее число жителей региона достигло, кстати, только к концу 90-х годов. Тогда здесь проживало 220 000 человек. С тех пор население сократилось более чем на треть. Сегодня составляет только 140 000 человек, то есть сильно меньше, чем планировалось в 30-х годах. При этом доля евреев среди местных жителей никогда не превышала 20%, максимум 19% в 1934 году, когда всего в области проживало чуть более 50 000 человек. При этом идиш был одним из официальных языков региона.
Вообще, надо заметить, Приамурье никогда не могло похвастаться высокой плотностью населения. Еще в первой половине XVII века этот край сильно обезлюдел после серии походов маньчжуров. Затем его начали заселять русские, но после неудачной войны с династией Цин и им пришлось уйти. При этом маньчжуры переселили на правый берег Амура некоторые коренные народы, например, дючеров, предков современных нанайцев и ульчей. Так что почти до середины XIX века Приамурье практически пустовало. Лишь в нижнем течении реки проживали нивхи. Я рассказывал о них в ролике про Сахалин.
Кстати, если уж мы вспомнили о маньчжурах, то почти одновременно с созданием советской еврейской автономии на правом берегу Амура аналогичный проект на левом берегу рассматривался и в Японии. Она на тот момент, как известно, оккупировала Маньчжурию, создав там марионеточное государство Маньчжоу-Го. Так называемый план “Фугу”, предполагающий создание поселений для десятков тысяч еврейских беженцев из Европы в 1938 году, даже обсуждался японским правительством. Таким образом, японцы рассчитывали получить мощный приток инвестиций за счет поддержки данного проекта. Ну, в первую очередь со стороны американской еврейской общины. Однако затем Токио подписал тройственный пакт с Берлином, и союзнические обязательства перед нацистами уже не позволили японцам открыто поддержать какие-то инициативы, связанные с евреями.
Но вернемся к первым переселенцам в Биробиджане. А им, как я уже говорил, и как вы можете понять из статистики: 19 000 приехало, 8000 осталось, пришлось нелегко. По словам российского экономиста и автора нескольких книг по истории Еврейской автономной области Валерия Гуревича, цитата: “Их, то есть переселенцев, бросили здесь неподготовленными. Из южных частей Украины евреи добирались сюда не меньше месяца, потом жили в наскоро построенных бараках или палатках. Они были не готовы к комарам, мошке, влажному жаркому климату. Однако все держалось на бешеном энтузиазме, который подкреплялся сильной идеологической накруткой”. Из-за сложностей с доставкой продуктов, непростых погодных условий и сильной скученности, в каждой барачной комнате проживало по три семьи, среди переселенцев начались болезни. Уже через год после прибытия первых евреев на берега Амура Дальневосточный краевой исполнительный комитет партии признал, цитата: “Переселение без предварительной подготовки территории в разгар посевной кампании не дало достаточно реальных результатов в смысле создания материальной базы и закреплении переселенцев за сельским хозяйством”.
Тем не менее новый регион продолжал развиваться, хотя совсем не теми темпами, на которые рассчитывали власти. И даже, когда советское руководство в первой половине 30-х годов несколько утратило интерес к этому проекту, на помощь пришли иностранные инвесторы, которым импонировала идея построения новой Палестины на Дальнем Востоке. В отличие от “Агро- Джойнта”, где вообще прохладно отнеслись к идее создания еврейских поселений вместо Крыма в Приамурье. Американское общество еврейской колонизации в СССР, сокращенно ИКОР, восприняло проект благосклонно. По его линии на Дальний Восток начала поступать сельскохозяйственная техника и грузовики, одежда и денежные пожертвования. Вместе с техникой стали прибывать и переселенцы из Польши, Аргентины, США, Германии. Начались разговоры и о преобразовании автономной области в автономную республику. В 1934 году Михаил Калинин говорил, цитата: “Что касается до преобразования области в республику, то это дело времени. Наберётся примерно до 100 000 населения, можно будет и республику объявить. Теперь это легче”. Но во второй половине 30-х об этом пришлось забыть. Наступило время Большого террора. Да и, такой проект, буквально, “Альтернативы Израилю”, Палестины на Дальнем Востоке — эта идея тоже была забыта.
В эти годы многие из тех, кто осваивал Приамурье и создавал Еврейскую автономию, стали жертвами чисток. По некоторым данным, всего в автономии было репрессировано около 7000 человек, то есть каждый 20-й житель, если брать показатель 1941 года. Большинство было осуждено по 58-й статье. Более 1200 человек были приговорены к высшей мере наказания. Первый председатель исполкома Еврейской автономной области Иосиф Либерберг, которому инкриминировали участие в контрреволюционной троцкистской террористической организации, был расстрелян В 1937 году. Вместе с чисткой партийной верхушки пошли аресты областных деятелей науки и культуры. Репрессиям также подверглись почти все иностранные граждане, прибывшие в Приамурье, а созданная ими сельскохозяйственная коммуна была ликвидирована.
И тут мы опять переходим, так сказать, на федеральный уровень, поскольку еврейская община СССР в ходе Большого террора понесла очень большие потери несмотря на то, что никакой специальной национальной операции в отношении евреев чекисты не проводили. Однако, например, на московских показательных процессах “Троцкистско-зиновьевского центра” и “Параллельного антисоветского троцкистского центра”, евреи составляли от половины до двух третей подсудимых. Уже упоминавшийся Комзет также был расформирован, а его члены подверглись преследованиям. Общее число евреев, оказавшихся жертвами Большого террора, подсчитать сложно, но их действительно было очень много.
Антисемитский характер сталинской политики был заметен сторонним наблюдателям, которые, надо отметить, прекрасно разбирались в преследовании евреев. Исследователь Большого террора Леонид Наумов в своей книге “Сталин и НКВД” приводит такую выдержку из дневника Йозефа Геббельса, относящуюся к 1937 году: “В Москве опять показательный процесс, на сей раз почти исключительно против евреев. Радек и другие. Фюрер еще сомневается, имеется ли в процессе скрытая антисемитская тенденция. Возможно, Сталин все же желает избавиться от евреев. Итак, со вниманием будем следить за дальнейшим”.
К началу 1940-х годов проект создания в рамках СССР еврейского национального государства-автономии был фактически свернут, и переселение евреев в Приамурье прекратилось. Понятно, что и в годы войны новых жителей в области не прибавилось, хотя возможности для этого были. В 1939 году, после раздела Польши между нацистской Германией и сталинским СССР, на советской территории оказалось более 300 тысяч беженцев из немецкой зоны оккупации. Часть из них изъявила желание перебраться на Амур. Однако вместо этого многие евреи из Польши, Западной Украины и Белоруссии были депортированы на север России и в Сибирь.
Это, наверное, отдельная тема для ролика. Но если кратко, то о жизни депортированных в этих местах можно судить по коллективному письму, которое они в августе 1940 года написали в ЦК ВКП(б): “Мы работаем босыми в болотах до колен, зарабатывая от одного до трёх рублей в день при очень плохом отношении к нам, работая с различными преступниками. Мы все люди с профессией, работая по своей специальности, могли бы зарабатывать значительно больше, принося пользу советской власти. На наши обращения к нашим начальникам с просьбой об улучшении нашего положения они отвечают: “Умирайте, достаточно земли здесь для того, чтобы вас похоронить”.
Без притока новых жителей население Еврейской автономной области с 1941 по 1945 год сократилось со 139 до 99 тысяч человек, при этом доля евреев уменьшилась почти вдвое. Стало очевидно, что автономия с центром в Биробиджане так и осталась неким пропагандистско-символическим актом советской национальной политики, но которая сама по себе, давайте уж говорить честно, серьезных проблем не решала. По большей части она носила формальный, демонстрационный характер, в отличие от преследований по национальному признаку, которые как раз были вполне реальны, особенно в послевоенные годы в отношении евреев.
Почувствовали их на себе и жители автономной области, хотя сразу после войны была надежда на изменения. В Биробиджан приехали 10 тысяч еврейских семей из Украины. Как писал в своих воспоминаниях Исроэл Эмиот: “Биробиджанцы рассказывали, что подобного национального пробуждения, такого обилия еврейской речи на улицах города они не помнят с 1936 года. Даже встал вопрос об открытии в области нескольких еврейских начальных школ в районах, где обосновалось большинство переселенцев”.
К 1948 году численность еврейского населения достигла 28 тысяч. Но эта оттепель, как ее называл Эмиот, скоро закончилась. В 1948 году начало раскручиваться дело Еврейского антифашистского комитета. Созданная под патронажем Кремля общественная организация в годы войны занималась сбором средств в поддержку СССР и, кстати, пыталась реанимировать проект Еврейской автономии в Крыму. Всего по делу комитета были осуждены 114 человек, из них 23 приговорены к высшей мере наказания. Еще шесть человек умерли во время следствия.
Уже после смерти Сталина один из его, буквально, палачей, полковник госбезопасности Михаил Рюмин рассказывал на допросе: “С конца 1947 года в работе следственной части по особо важным делам начала проявляться тенденция рассматривать лиц еврейской национальности врагами советского государства. Эта установка приводила к необоснованным арестам лиц еврейской национальности по обвинению в антисоветской, националистической деятельности и американском шпионаже”.
Одновременно началась и борьба с буржуазным космополитизмом, направленная в первую очередь против представителей творческой и научной интеллигенции. Она, возможно, не носила показательно национальной окраски, но, по данным Ильи Эренбурга, во время этой кампании были арестованы больше 400 евреев — писателей, актеров, художников и музыкантов. Еще больше людей лишились работы и подверглись так называемым судам чести.
Однако кульминацией антисемитизма при Сталине стало сфабрикованное чекистами дело врачей-вредителей. Речь шла о неком сионистском заговоре лучших представителей отечественной медицины, которые замышляли отравление партийной верхушки страны. В отличие от кампании против космополитов, в которой не делался акцент на национальность причастных, теперь пропаганда прямо указывала на евреев. В прессе началась настоящая травля. К счастью для десятков задержанных, дело не удалось довести до конца из-за смерти Сталина.
В Еврейской автономной области все эти процессы нашли отражение в Биробиджанском деле, когда по обвинению в антисоветской деятельности с националистическим уклоном к 25 годам лагерей были приговорены восемь человек: тогдашний руководитель области и другие известные в регионе люди. В том числе среди них был Исроэл Эмиот, о котором я уже упоминал, — поэт и писатель, который в годы войны писал для издания Еврейского антифашистского комитета, а с 1944 года жил в Биробиджане.
Возникает вопрос — как так вышло, что в послевоенные годы Сталин едва не довел страну до еврейских погромов? Возможно — ну, только возможно — сыграл свою роль, как и в случае с греками (у меня был об этом ролик на канале) внешнеполитический фактор. В 1948 году Советский Союз стал первым государством, которое признало Израиль, очевидно, в расчете, что тот примкнет к социалистическому блоку и станет союзником Советского Союза на Ближнем Востоке. Расчет не сработал, и Сталин выместил свою злобу на советских евреях.
Спорным остается и вопрос, какое будущее в Кремле планировали для Еврейской автономии. Существует версия, согласно которой все послевоенные дела, в которых фигурировали антисоветские сионистские организации, были лишь подготовкой к депортации евреев в Приамурье. Но никаких документальных свидетельств этому обнаружено не было. Хотя, например, бывший член президиума ЦК Николай Булганин подтверждал, что вопрос о выселении евреев Сталиным обсуждался. И якобы он, Булганин, даже получал указания на этот счет.
А вот другой соратник вождя Анастас Микоян в своих мемуарах писал: “Как-то после ареста врачей, когда действия Сталина стали принимать явно антисемитский характер, Каганович сказал мне, что ужасно плохо себя чувствует. Сталин предложил ему вместе с интеллигентами и специалистами еврейской национальности написать и опубликовать в газетах групповое заявление с разоблачением сионизма, отмежевавшись от него. Это было за месяц или полтора до смерти Сталина. Готовилось добровольно-принудительное выселение евреев из Москвы. Смерть Сталина помешала исполнению этого дела”.
Документов нет. Возможно, разговоры и велись, но до распоряжений, вероятно, дело не дошло. Так или иначе, во времена позднего СССР Еврейская автономная область уже мало чем напоминала именно национальное административное образование. С 1970-х годов начинается репатриация евреев из Советского Союза в Израиль. Это отдельная, большая, хорошо изученная тема, вы всегда можете посмотреть об этом ролики. В итоге почти все евреи из региона уехали. Сегодня идишем тут владеют считанные единицы. Да, на идише здесь дублируются вывески и указатели, придавая улицам Биробиджана национальный колорит и, наверное, привлекая туристов. На практике этот язык не используется ни в быту, ни органами государственной власти.
По официальным данным на 2020 год, евреев в Еврейской автономной области оставалось 837 человек, меньше 1% населения. При этом область является едва ли не самым “русским” регионом страны: более 97% населения по переписи именно русские. Хотя по общему числу жителей Еврейская автономная область все равно находится в самом конце списка, уступая только Ненецкому, Чукотскому округам и Магаданской области. Это малонаселенный и очень бедный регион Российской Федерации. В отличие от Израиля, успешного проекта по созданию еврейского государства, советский аналог не смог предложить реальной альтернативы, и попытка создать свой советский Израиль провалилась.
А сегодня новости из Еврейской автономной области редко появляются на федеральном уровне. В этом году, например, это была страшная новость о гибели в СИЗО Биробиджана после сухой голодовки пианиста Павла Кушнира, которого обвинили в публичных призывах к терроризму за антивоенные ролики. Простите, завершаю на максимально грустной ноте. Спасибо, что посмотрели этот ролик. Всем пока, до новых встреч и новых исторических роликов. Всего доброго.